第十九章

書信

第六十四封——致迪奧多魯斯（殘篇）。

致我主、我子、我最親愛的同工迪奧多魯斯[推羅主教][1]，亞他那修在主裡問安。

我感謝我的主，祂在各處建立祂的教義，尤其藉著祂自己的兒子們，正如實際情況所顯明，你就是其中之一。因為在你的尊貴寫信之前，我們就知道藉著你的蒙保守／聖徒堅忍，推羅已經成就了何等大的恩典。我們與你一同歡喜，因為藉著你，推羅也學會了敬虔的正道。我確實抓住機會寫信給你，我所渴望和親愛的：但我驚訝你沒有回覆我的信。那麼，請不要遲延立即寫信，要知道你給我帶來了慰藉，如同兒子給父親，並使我極其歡喜，如同真理的傳報者。不要與異端分子爭辯，而要以沉默勝過他們的爭論，以禮貌勝過他們的惡意。因為這樣，你的言語將「帶著恩典，用鹽調和[2]」，而他們[將被]所有人的良心[審判]……

腳註

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腳註

[1] 此殘篇（Migne xxvi. 1261）由法昆杜斯（Facundus）在《護衛三位一體》（Def. Tr. Cap. iv. 2）中引用，他聲稱此信是寫給塔爾蘇斯的迪奧多魯斯（Diodorus of Tarsus），即著名的安提阿信徒、屈梭多模和提奧多爾的老師。不幸的是，這是不可能的，因為迪奧多魯斯在378年之前才成為塔爾蘇斯主教，即亞他那修去世之後。信本身決定了是寫給推羅的迪奧多魯斯，安提阿的保利努斯（Paulinus of Antioch）毫無根據地按立他為此教區主教（參見魯芬努斯，《教會史》H. E. ii. 21）。至於迪奧多魯斯（如魯芬努斯的權威所持）還是米利提烏斯（Meletius）的提名人芝諾（Zeno）（如勒奎恩，《東方基督徒》Or. Chr. ii. 865 sq. 所持）在這次不體面的爭奪中首先登場，則不確定。芝諾在365年已經是主教（索佐門，vi. 12）；迪奧多魯斯的任命日期，其主張無論如何不比保利努斯本人更好，則完全不確定（另見《導論》Prolegg. ch. ii. §§9, 10）。迪奧多魯斯是伊皮法紐斯（Epiphanius）和亞歷山大主教提摩太（Timothy）的朋友和通信者，提摩太是亞他那修之後的第二任主教。法昆杜斯在這些細節上也將他與同名的塔爾蘇斯迪奧多魯斯混淆，但蒂勒蒙（Tillemont）在《回憶錄》Mem. viii. pp. 238, 712 中徹底篩選了這個錯誤。這封信與第五十六封信以及聖巴西流的通信一樣重要，它闡明了亞他那修對安提阿不幸分裂的態度。

[2] 西四6。